#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קנח. כיצד מיישבים את הסתירה במשנה 1) מסרק של צמר שנשתיירו בו שתי שיניים טמא, נשתיירו בו שלש טמא 2) שן שניטלה טמאה אע""ג שלא התקינה, שן שהתקינה טמאה 3) ומדוע אין הלכה כאותה משנה? (מג.)"	"1) הא בגוויתא הא בברייתא. ופירש רש""י הא דקתני שתיים טמא באמצעיות שמכוונות הן לסרוק והא דקתני שלש טמא במשוכות כלפי הראש שאינן ראויות כל כך. ל""א ועיקר שתי שורות שינים יש למסרק חיצוניות ופנימיות, החיצוניות עיקר המלאכה תלויה בהן והפנימיות לקלוט הצמר שלא יפול, והלכך בחיצוניות צריך ג' במקום אחד והפנימיות דיין בב'.<br>2) לאביי הא בקתייהו הא בלא קתייהו, ברישא ניטל עמה חתיכת עץ והיא נעשית לה בית יד ואינה צריכה תיקון אחר. לרב פפא הא בקטינתא הא באלימתא, ברישא בעבות שאינן צריכות בית יד.<br>3) משום שהיא שיטת יחיד, דמסיימי בה דווקני זו דברי ר""ש."	יבמות מג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קנט. כמה זמן צריכה להמתין כדי להתארס 1) מינקת 2) אשה שאינה מינקת? (מג.)	1) עשרים וארבעה חודשים חוץ מיום שנולד בו וחוץ מיום שמתארסת בו.<br>2) לר' אלעזר משום ר' חנינא הגדול רובו של ראשון ורובו של שלישי ואמצעי שלם. לאמימר ביום תשעים מותר. לרב ושמואל וכן ההלכה שלשה חודשים חוץ מיום שמת בעלה וחוץ מיום שמתארסת בו.	יבמות מג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קס. מה הסברא שיש להחמיר 1) באבילות על מת מתשעה באב 2) בתשעה באב מאבילות? (מג: ותוס')	"1) דאבילות על מת היא אבילות חדשה ואבילות דיחיד ואילו אבילות על תשעה באב היא אבילות ישנה ואבילות דרבים.<br>2) כתבו התוס' (ד""ה שאני) שלר""ת יש להחמיר לענין משא ומתן בתשעה באב מאבילות על מת, דמשא ומתן שהוא דבר של פרהסיא אם יתעסקו בפרקמטיא כל היום יבואו ויאמרו שאין חוששים להתאבל על ירושלים. וע""פ המגילת סתרים כתבו דכיבוס נמי דבר של פרהסיא ואם כולם יהיו עסוקים לכבס ולספר וליפות עצמם יהיו נראים שאין חוששים להתאבל כלל."	יבמות מג: ותוס'		
